贾府五代人,一代不如一代

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贾府衰朽腐败,表现为贵族子弟普遍的腐化堕落,用冷子兴的话来说,“如今的儿孙,竟一代不如一代了”。这是更深层次的衰朽和腐败。一个家庭、一个社会、一个社会组织,或者说一个国家,如果人还行,还是有希望的。最可怕的是人不行了,而且一代不如一代,越来越不行。这意味着整体性的衰败已经渗透到了这个家庭、这个社会组织、这个国家的最深层的内部,就是最深处内部的人已经不行了,已经腐败堕落了。贾府中的这些人相互之间争权夺利,都?#20852;?#30340;一手,但是都不对贾府的生存、贾府的发展负责任。而且自身的品格、自身的人性是堕落的。

贾府这个百年家族,可以分成这么几代人:最早的一代是“水”字辈的,是打天下的一代,宁国公贾演、荣国公贾源,这是第一代,打天下的;第二代“代”字辈的,宁国府的贾代化、荣国府的贾代善,这一代已经是“代”字辈的了,是代替前辈的,所以这一代基本上默默无闻,主要是守成,但?#20040;?#36824;是守成守住了。这一代只剩下贾母这一个人,贾母对自己有一个评价,叫做“?#25103;?#29289;?#20445;?#20961;事撒手不管。但是这个“?#25103;?#29289;”毕竟是个象征性的东西,象征着这个家族曾经有过的荣耀和曾经有过的贵族的精神。因为对贾府来说,贾母的存在意味着整个贾府秩序的稳定性的一个最基本的保障。贾母一旦去世了,那么底下肯定是分崩离析,你争我夺,就白热化了。但是只要有贾母在,这种白热化是被压住了,那么这是第二代。

第三代是“文”字辈,包括宁国府的贾敬、荣国府的贾赦和贾政,这三个人恰好代表了封建贵族士大夫的三种类型。

第一种典型是贾敬。贾敬是不入世的,而是出世的。他成天的求仙问道,熬丹吃药,对家庭、对社会、对国家完全不负责任,只想对自己负责任,就是长命百岁。所以天天躲在道观里,从来不回家,在那炼丹药,最后丹药果然练成了,一吃下去,走火入魔,一命呜呼了,果然?#19978;?#25104;道,可是死了。他心满意足地以为是升仙了,实际是死亡了。这是光想着个人的长生不?#24076;?#20294;是对整体的社会、家庭完全不负责任的一种人,这是被作者所否定的。这种隐喻性的描写,大家可以注意到了,为什?#27425;?#21069;头说,写甄士隐的故事并不是贾宝玉故事的一个真实的影子。在这里你可以看出来,作者是否定这种出家的人生追求的。甚至写贾敬这种隐喻性的写法,带着戏谑的这?#20013;?#27861;,他的死亡带有一种戏谑性,不是偶然性的。但他实际上是否定出家这种人生的追求。

第二种典型是贾赦,贾赦是贪淫腐败的典型。小说当中最重要写了两件事情:第一件是抢夺石呆子的扇子,这是对外的横行霸道,无所不为,这是对外,在社会?#24076;?#27178;行霸道,无所不为,为非作恶。第二,在内部,在家庭里,逼娶鸳鸯。所以对外写他的残忍,对内写他的好色,当然好色也表现出一种残忍。他居然来威胁鸳鸯,威胁到了什么程度呢?威胁到了敢于置自己对母亲那?#20013;?#20110;不顾的地步,你现在能在贾母身边,没问题,但老太太总有百年的时候,他整个在咒老太太死,老太太百年以后,你还活着不活着?你还在不在这个家庭?你是我们家生世世代代的奴隶,你还跳不出我的掌心。这个时候你还能逃脱我吗?他这么威胁鸳鸯。所以鸳鸯只有?#36816;?#33258;绝,?#36816;?#26469;坚定自己的立场。反正最后我是个死嘛!我死都不怕,我怕什么!所以鸳鸯抗婚,写出了一个弱者,一个最底层的奴仆,这?#31209;?#32773;对权势的抗争,显示弱者对自身生命尊严的抗争。只要活着一天,我就要坚守自身的尊严。通过这样的描写更显出了贾赦的残忍和好色。在贾府当?#20852;?#31639;是长辈了,尤其在荣国府当中,他是长子,是嫡长子,是?#22363;?#20154;,第一?#22363;?#20154;。但写这个嫡长子的贪淫腐败、残忍,这种?#20998;是?#24688;就?#26377;?#19979;来了,?#26377;?#21040;了下一代的贾珍、贾琏、贾环,成为他们的一种典范。

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